বিজ্ঞানের অন্তঃর্নিহিত সীমাবদ্ধতা

বৌদ্ধশিক্ষার জন্য প্রসিদ্ধ হওয়ায় চীন ও তিব্বত থেকে ভিক্ষুরা তখন মহাস্থানগড়ে আসতেন লেখাপড়া করতে। এরপর তারা বেরিয়ে পড়তেন দক্ষিণ ও পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন দেশে। সেখানে গিয়ে তারা বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষার বিস্তার ঘটাতেন।

আমাদের এখন এমন ধর্ম চাই, যাহা আমাদিগকে মানুষ করিতে পারে। আমাদের এমন সব মতবাদ আবশ্যক, যেগুলি আমাদিগকে মানুষ করিয়া গড়িয়া তোলে। যাহাতে মানুষ গঠিত হয়, এমন সর্বাঙ্গসম্পূর্ণ শিক্ষার প্রয়োজন।

আজ আফ্রিকার কথা উঠলেই আমাদের সামনে ভেসে ওঠে, হাড্ডিসার ও বুভুক্ষু মানুষের চেহারা। কিন্তু এই আফ্রিকা মহাদেশ কি এমন ছিল? না, মোটেও না।

গান্ধী প্রচুর লিখেছেন সারাজীবনে। গান্ধীর সেসব লেখার মধ্যে বহু স্ববিরোধিতা আছে, প্রচুর পুনরাবৃত্তি আছে। কিন্তু সেইসব লেখার ভিতর দিয়ে গান্ধী চরিত্রের নানা দিক বা তাঁর মনোজগৎ এবং চিন্তাগুলি ধরা পড়ে।

আমি আবদুল মান্নান সৈয়দের সঙ্গে যতটা সময় কাটিয়েছি, সেই সময়ের কোনও মুহূর্তেই তার চিন্তা থেকে ওই ধূর্ততাকে প্রতিফলিত হতে দেখিনি। অথচ এখনকার পৃথিবীতে এই বৈশিষ্ট্য না থাকলে টিকে থাকাটাই কঠিন হয়ে যায়।

রাফায়েল কাঁসিনোস আসেঁসের পৌরোহিত্যে ১৯১৮ সালে স্পেনে শুরু হয়েছিল অল্ট্রাইস্ট সাহিত্য আন্দোলন, আধুনিক স্পেনিশ কবিতা আন্দোলন ‘মডার্নিজমোর’ বিরোধিতায়। এ আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন গোয়েলার্মো তোরে

বদরুদ্দীন উমর ‘বামনের দেশে মহাকায়’। এখনো রাজনীতির অনেক সত্য তিনি প্রকাশ করেন অকুণ্ঠচিত্তে। অদ্যাবধি তাঁর সম্পাদনায় নিয়মিত প্রকাশিত হচ্ছে ‘সংস্কৃতি’ নামের পত্রিকাটি।

আধুনিক যুগে পাশ্চাত্য সভ্যতার বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের অন্যতম একটি আইটেম হলো, হিউম্যানিজম। যাকে বাংলায় মানবতাবাদ বলা হয়। তবে মানবতাবাদ পূজা শব্দটাই এই ক্ষেত্রে যথার্থ হয়।