ড. আহমাদ রাইসুনির প্রবন্ধ ‘কাউকে শহিদ বলা যাবে কিনা’

বাংলার আনাচে কানাচে ঘুরে ঘুরে তিনি জনগণকে সচেতন করতে থাকেন। তাঁর বক্তৃতা ও প্রচারকাজে অভাবিত জাগরণ দেখা দেয়। ধর্মীয় অনুশাসন সম্পূর্ণরূপে অনুসরণ ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হওয়া এই দুটি ছিল তাঁর মৌলিক কর্মসূচি

খন নোবেল পুরস্কার ঘোষিত হল, আমি সেটাকে আমার এবং আমার সহকারীদের ব্যক্তিগত সাফল্য হিসেবেই নিয়েছিলাম। একটা গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারের স্বীকৃতি, যা আমাদের সাত বছরের গবেষণার ফল

এক মহান মানুশের দাওয়াতে খাচ্ছি মজাদার এই শরবত, মহৎ মানুশদের শরবত তো এমন মধুরই হয়! খেতে খেতে তাই, যমিনেও একটু ফেলেছি, মহান মানুশের গেলাশে তো যমিনেরও হক আছে, তাই না!

যেসব পরিভাষা ইসলামি জ্ঞানের ধারা ও সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে এবং প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিতে গুরুত্ত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে তাফাক্কুর বা চিন্তা হলো সেগুলোর মধ্যে একটি

জগতের স্রষ্টা ও নিয়ন্তা একজন আছেন, এ বিশ্বাস অনেক বিজ্ঞানী ও দার্শনিকের মনেই বদ্ধমূল। তাদের কেউ কেউ ঈশ্বরের অস্তিত্বকে সরল বিশ্বাসে মেনে নেন, আবার অন্য কেউ সেই বিশ্বাসকে প্রতিষ্ঠিত করতে চান যুক্তিপ্রমাণের ওপর

দুনিয়ার ইতিহাসে বই লেখার কারণে মরণ হইছে যাদের, ইনি তাদেরই একজন। ওনার মরণের কাহিনিটা বেশ চিন্তাজাগানিয়া; ইতিহাসের অনেকগুলা ধারণা ক্লিয়ার হয় ওনার মওতের কাহিনিতে, অনেকগুলা ব্যাপার পষ্ট হয়।

ক্ষমতারে বারবার প্রশ্ন করা লাগে, মোকাবেলা করা লাগে— তাই কারবালা ঘুরে ঘুরে আসে। হযরত হুসাইন আমাদের সামনে থাকেন। আমরা সবাই হুসাইনি কাফেলার মানুশই হইতে চাই। কিন্তু কারবালার অর্থ আর মর্ম ভুইলা গেলে চলে না।

গল্পের কাছে চাওয়া। এই চাওয়া পাঠক হিসেবে এক রকম, আর লেখক হিসেবে আরেক রকম। একটা গল্প সত্যিকারের একটা ভালো গল্প হলো কিনা, সেটা গল্পটি পড়া শেষ হলে যেমন বোধগম্য হবে, গল্পের শুরুর বাক্যটিতেও তা হতে পারে