নাট্যচর্চায় স্বাভাবিকবাদ আর বাস্তববাদের দ্বন্দ্ব

গ্রীসের পরই ইউরোপে নাট্য ইতিহাসের উল্লেখযোগ্য ধারাটি হচ্ছে রোমের নাট্যচর্চা। খ্রীস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে গ্রীস রোমের অধীনে চলে যায়। শুধু গ্রীস নয়, ইউরোপের বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রই তখন রোমের পদানত।

দর্শনের উপকরণ হবে জীবন্ত মানুষের সবগুলো বৃত্তি ও প্রবৃত্তি। তার লক্ষ্য হবে পূর্ণ মানুষ সম্বন্ধে জ্ঞানলাভ। তার নৈতিক আদর্শ হবে পরস্পর ভিন্নমুখী প্রবৃত্তির সামঞ্জস্যবিধান।

দর্শন বলতে ইউরোপীয় দর্শন আমরা বলে থাকি। অর্থাৎ এটার সাথে ভৌগলিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতা জড়িত এবং ইতিহাসকেও সেই দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করে ইতিহাস লেখা হয়। এটা আসলে খারাপ কিছু নয়।

নাট্যকার ইস্কাইলাস মানবিক আবেগ অপেক্ষা জগতের নৈতিক নিয়ম প্রতিপাদনের দিকেই অধিক দৃষ্টি দিয়েছিলেন। তিনি মনে করতেন, মানুষের পাপে জগতের নীতিনিয়ন্ত্রিত সামঞ্জস্য ক্ষুণ্ণ হয়।

কালোদেরকে মাইনোর করে তাদেরকে শোষণ করা অত্যাচার করার এবং তাদেরকে ট্যাগ করে ক্লাসিফাই করার পলিটিক্সের যে ট্রাডিশন, ফাঁনো অবশ্যই এটার বিরুদ্ধে লিখেছে।

নবিদের আবির্ভাব কোনো নির্দিষ্ট স্থান ও কালে হয়। আর তাদের কাছে বাণীও আসে তার গোত্রের ভাষাতেই। শেষ নবির (স.) মাতৃভাষা আরবি ছিল। তাই আল্লাহর পাঠানো বাণী সেই মাতৃভাষাতেই গ্রন্থিত হলো।

পথ চলেছিল একটানা বাইরের দিকে, তার নিজের মধ্যে নিজের অর্থ ছিল না। পৌঁছল এসে ঘরে, সেখানে অর্থ পাওয়া গেল, আরম্ভ হল ভিতরের লীলা।

একটি সত্য স্বভাবতই চোখে পড়ে। এ যাবত সেসব মতবাদের উৎপত্তি হয়েছে, তাতে মানবজীবনের কোনো বিশেষ দিকের ওপর গুরুত্ব আরোপ করে, তারই আলোকে গোটা জীবনের ব্যাখ্যা দেয়ার জন্য হয়েছে প্রয়াস।