বাঙালির আত্মদর্শনের রূপকার হুমায়ূন কবির

সমাজ থেকে আলাদা করে বিজ্ঞানকে দেখতে গেলেই ভুল করবেন। অবশ্য বিজ্ঞানকে আশীর্বাদ হিসেবে নেয়ার প্রচলন খুব বেশিদিন আগেও ছিল না। মানে আজ থেকে তিনশো বছর আগেও চার্চের প্রভাবে বিজ্ঞান মাথা তুলে দাঁড়াতে পারতো না

ঐক্যবদ্ধ বা একতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা ইঙ্গিত করে, অনেক সময়ই একজন তার প্রিয়তম বা প্রিয়তমাকে আদরযত্ন করা বা যত্নশীল-দায়িত্ববান হওয়াটাকেই ভালোবাসার অংশ বলে মনে করে

কবিতার দায়, কবিতার অঙ্গীকার, এসব কথা বেশ চালু আছে। আছে একটি সামাজিক দায় মেটানোর দাবি। তাকে আমরা দেখি বা না দেখি, স্বীকার করি বা না করি, সেটি পাঠকের দরবারে বেশ জেঁকেই বসে আছে

ভালোবাসা বিদ্যমান হওয়া শুরু হয় ঠিক তখনই যখন পারস্পরিক সম্পর্ক সম্প্রদায়ে বা ঐক্যবদ্ধতায় পরিণত হয়। ঠিক তখনই, যখন একজনের স্বার্থ ও অন্যের স্বার্থের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য একত্রীকৃত হয় বা দূর হয়ে যায়

প্রেমের বর্ণনা দেওয়ার ক্ষেত্রে দার্শনিক বিশ্লেষণের সময় অবশ্যই যে সতর্কতা অবলম্বন করতে হয় তা হলো, ভালোবাসাকে অন্যান্য ইতিবাচক মনোভাব যা একজন মানুষ অন্য মানুষের প্রতি অনুভব করে, যেমন পছন্দ করা ইত্যাদি থেকে আলাদা করা

এই সময়ের কবিতাপাঠে এইটা বলা অমুলক হবে না যে, বাংলাদেশের কবিতার বিষয়বস্তু, গঠন ও বয়নে একটা পজিটভ, প্যারাডাইমিক চেইঞ্জ আসছে। এই পজিটভ ও প্যারাডাইমিক চেইঞ্জটা কী?

কাজী নজরুল ইসলাম সাহিত্যের পাশাপাশি চলচ্চিত্রেও বিশেষ ভূমিকা রেখেছিলেন। চলচ্চিত্রে নজরুলের যখন আর্বিভাব তখন চলচ্চিত্রের নির্বাক যুগ থেকে সবাক যুগে পর্দাপন কাল

নজরুল এক সম্ভবনাময় যুগে অসম্ভবের গান গেয়েছেন। ঘুমন্ত জাতিকে জাগানো, দ্বিধা বিভক্ত জাতিকে ঐক্যের সুরে বাঁধার চেষ্টা করে গেছেন জীবনজুড়ে