বাঙালির আত্মদর্শনের রূপকার হুমায়ূন কবির

পরিবার, সমাজ, রাষ্ট্র এবং মানবিক পৃথিবী গঠনে যে ভূমিকা রাখার দায় ছিল, মানুষ হিসেবে সেই দায়িত্ব তারা পালন করতে পারল না এই জন্য যে, ওই জীবনের আনন্দ ও ঐশ্বর্যের আস্বাদ লাভ করার শক্তি তাদের মধ্যে তৈরি হওয়ার রসদ ছিল না

সুদূর আন্দালুস থেকে সফর করে এক ব্যক্তি ইরাকের রাজধানী বাগদাদে এলেন। উদ্দেশ্য, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহিমাহুল্লাহর কাছে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস শিখবেন

সাহাবিরা ছিলেন অনেক বেশি বাস্তববাদী Pragmatic, কিন্তু বস্তুবাদী Materialistic নন। তাদের চিন্তা-ভাবনা পড়লে মাঝেমধ্যে অবাক হই। বাক্সের বাইরে কিভাবে চিন্তা করতে হয় সেটা তারা দেখিয়ে যান

যখন আমরা বস্তুর বস্তুত্বকে শুধু প্রমাণ করার চেষ্টা করি, এর সত্য বলতে চাই, তখনই আমরা এর সাথে জড়িত অন্যসব সত্তার কথা ভুলে যাই, তুচ্ছতা নিয়ে সময় কাটাই

ভাষা যেমন কবিতার বাহন তেমনি ভাষা কবিতার ভারও। আমরা যা ভাবি বা যা তৈরি করতে চাই তা একটি ভাষার আবহে রাখি। কিন্ত কখনো চিন্তা করি না যে ভাষা সব কিছুই প্রকাশ করতে পারে না

ফ্রয়েডের আরো বেশ কয়েকটা জীবনী আছে। কিন্তু একটা জীবনী আমি গতবছর কয়েক জায়গায় দেখেছি বেশ প্রশংসিত হয়েছে, তা হলো ফরাসি দুইজন মনোবিশ্লেষক রেঁনে মাজর ও শঁতাল তালাগ্রঁ নামের দুজন একটি জীবনী লিখেছেন ফ্রয়েডের

১৯০৭ সাল। চন্দ্রশেখর ভেঙ্কট রামন তখন কলকাতায় ফিনান্স অফিসার হিসেবে সরকারি কাজে ১৮ বছর সাত মাস বয়সে যোগদান করেন। কিন্তু চাকরির থেকে পদার্থবিদ্যা ছিল অনেক প্রিয়

ভালোবাসার সাথে মূল্য-বোধের সম্পর্ক বোঝার জন্য এমন ব্যাখ্যাও রয়েছে যা মূল্যাবান-মূল্যায়ন এবং মূল্যদান-মূল্যায়ন তত্ত্বদুটির মধ্যবর্তী কোন একটা অবস্থান বজায় রাখে